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    章援尸骨未寒，他的两个儿子，六个孙子，包括一个还在襁褓中的婴儿的脑袋就被他的另一个儿子下令消灭了。

    在杀掉了两个兄弟，六个侄子，稍后又将章援的其他几个儿子都圈禁在秦王川城大书院中，“终身研究天理学说”之后。章倬暂时消除了竞争者，然后改名章理，并且将河西大教化团改名为天理教，自称“天理子”。

    随后他就开始大刀阔斧的改革天理教，将各级教谕、教师的名号改为“天理大学士”、“天理学士”、“天理师”、“天理士”和“天理学生”。

    同时，章理也改革了河西辖区内的行政系统。将辖区分为“天理学路”，“天理学府”，“天理学城”和“天理学院”四级，以对应路、府（州）、县、寨（乡、城）等行政区划。

    并设立了河西学路、安西学路、西州学路、西藩学路、草原学路等五大学路，负责管理天理教在河西、安西、西州、吐蕃、草原的统治区或学院、书院。

    顺便说明一下，天理教并不是安西、西州、吐蕃和草原地区唯一的统治力量。真正完全置于天理教统治下的地盘，也只有河西一路。

    而在安西，天理教的地盘非常零碎，和赵乾顺、赵忠顺的地盘混杂在一起。不过二赵兄弟现在已经将主力拉去了天竺国，在拉合尔建立了新的统治中心。

    和富庶的天竺西北相比，到处都是沙漠的安西无异于鸡肋。所以他们并不想和天理教争夺，而是逐步撤退。

    所以真正在安西对天理教的统治构成威胁的，并不是赵乾顺、赵忠顺的军队，而是信奉天方教的封建主。

    虽然天理教政权实行的是宗教信仰自由，并没有禁止包括佛教、道教、天方教、萨满教、儒学各派别，以及博士团系天理教在其领地内的传播。

    但是教派之间的矛盾，始终是不能避免的……

    在西州，信奉佛教、摩尼教的西州回鹘正受到东西两个天理教政权的挤压——河西天理教政权在东，碎叶耶律大石的博士团系天理教政权在西。

    这两个天理教政权在章援统治河西的时代就结成了同盟，达成了以天山为界，平分西州的协议——天山以南，包扩富庶的伊州（哈密）、高昌，全部归河西天理教所有。而天山以北的草原（准格尔草原）和伊犁河谷，全都分给碎叶政权。

    在草原地区（指漠南、漠北草原），河西天理教政权在河套北安草原建立了五原学府和阴山学府，还不断向漠北、漠南各部派出天理师和天理士传教布道，拉拢草原部族。

    在吐蕃地区，早在河西政权建立的初期，章援就将处于后世柴达木盆地的草头鞑靼、黄头回鹘征服，把他们变成了天理的信徒，并且利用他们向西扩张，侵占安西、西州的地盘。

    同时，章援还向青唐城派出了天理教的学者，试图拉拢崇信佛教的赵保忠。

    河西天理教势力在这些年中，发展的还是非常迅猛的，建立起了好大的势力。

    不过地盘大了，管理起来就难免粗疏了。武好古统治的周国的本土只有二十多万平方公里，而且交通便利，土地富饶，工商业发达。稍微夸张一点，就是整个国家都在武大元首的眼皮子底下。
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