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    一对夫妻，两个博士啊。这还不是我惋惜的全部原因。

    我一向反对女性出家。如果生活无法进行，只有到寺院才能生存，我理解，还有就是对宗教有浓厚的兴趣。除此之外，任何理由我都不支持。女人，是母亲啊。

    另外，我对高学历出家人也有着抵制。因为海乐博士当时在出家前遇到的情况，大多走出校门的人都会有的，这种迷茫有多有少就看你怎么调节。我也明白最终走向寺院的，在迈进去之前内心的挣扎有很大，所以我才会问他是不是想到过自杀。也就是说，一些人是无法选择自杀后才选择出家的(天畅师傅也曾经给我过，他也是只有出家这一条路后才入空门的)。这也是父母及亲人最后同意的原因。

    我更想说的是，其实这个过程很短的。比起我们求学的二十多年，短的可以忽略不计。可往往就是一直在学习上优秀向上，性格上追求完美的人，却容不了一点生活状态上的‘瑕疵’，我们做不到‘难得糊涂’，宁肯选择肉体上的自虐，也要达到精神的完美。我们从小都没有虚度过时光，一直处在求学的兴趣当中。学成了走到塔尖后也无法做学生了，再也享受不到校园清净的生活，现实不是我们想像的那样，上学的时候，每天就是学习。工作了，每天都在干相同的活，还有复杂的人际关系。这让我们一直单纯处在求知学习的人很不适应。生活就是一种煎熬，我们受不了灵魂无处依靠。

    于是，我们苦闷，内心挣扎，彷徨，让我们处在人生的十字路口，这时出现的能带我们暂时走出去的人或者一本书都很重要。而接近宗教或选择出家，是发现寺庙是除了学校外是社会上最像校园的地方，更是一个‘两耳不闻天下事，一心只读圣贤书’安静场所。我们又可以一生学习，因为这次学习(修行)的将是一生的，让我们可以在另一个领域里永远处在学习之中，这次的目标更有意义，小说是为了自己‘成佛成仙，不再往生人间’。大说还可以普渡众生。这是一次利已利人的学习，更是永远都不用再毕业的学习，最最重要的是要自学成才，考试都不用了，日子单一自在。

    那么，我要强调的是，这个阶段每个人都会经历的。因人而异的选择，我不再说他对与错。我也不能说没有选择出家而留在现实的人就是对的，更不能说出家了就是大错特错。因为，每一种选择都是艰难的。比起生命，还有什么可以放不下呢。

    我要说：一切都是不稳定的，都是在变化中的，我们处的是一个日新月异的时代。那么就要适应这种变化，选择时不要走极端，要耐心一下，等一下，再等一下。选择的权力在我们手中，我们不要急，不要太着急了。

    那些选择去寺庙的人更要细想，我们大多人没有海乐的‘积淀’，更没有海乐的环境，海乐他们的修行是不离大众的，他们每周要在纽约讲三场课，听课的人都是工作中的人。因此，他们是与事俱进的，或者说是走在前面的人，也就是说他们是让自己溶入大众，为大众服务，而且还是上门的服务。其中因美国的寺院和教堂是免交税机构，那么对社会不做为，没奉献，是要取缔的。因此，他们是开门欢迎大众来，而我们的寺庙是勿打扰清净。

    庄严寺的他们是处处：传道，授业，解惑。这也是我对海乐完全接受而欣赏的原因，出家只是他换了个合适他工作岗位，他并没有虚度年华。

    最后，感谢这两年来出现在我生活中的出家朋友们，因我曾经发愿要写一本关于终南山高学历青年出家人的书。当时的天畅说我写的目的是为了一个人。其实不是，真实的原因就是我今天向海乐博士求证的目的。我要通过一本书，活生生的例子告诉那些走出校门，学成回报社会时却徘徊在了庙门之间。只想让他们明白，你所经历的大家都经历过，为什么又不是每一个都出家了。更想告诉他们，放下出家的念也是刹那之间的。而且时间会告诉你，当时放下那一念是多么的正确。

    因为，朵儿也有过海乐博士的那些困惑。

    时间走到了今天，没有想到在纽约完成了我的目标，最终是海乐博士让我卸下了最大的包袱(人生想想真的戏剧性，六年前坦诚结交的第一位出家人也是一位博士，他和海乐们几乎大不一样。)，那么，我走近出家人的心愿也到此划上句点了。

    祝福正在修行路上的朋友们，真诚的希望你们能喜乐，自在，但不要把自己看成有别于大众。

    也要感谢看我写下这些故事的朋友们，真诚的希望通过我的描写，让我们没有宗教信仰的人，更多的理解出家人，不要给他们加上太多有符号，他们真的不容易。他们的选择不是任何人都能做到的。

    最后，用本篇的主人公海乐博士的话来为本文划上句点：也许若个年后，我又下山了，继续从事我专业研究，这都是很正常的。我想你能理解的。

    “我当然理解也完全相信。”

    因为海乐博士出现迷茫是在事业春风得意时，决定出家是参与后感受到了快乐才出家的。有一天，他回归社会时他仍会是快乐的，有快乐的资本。而我们每一个人都有快乐的权力，这也就是资本，因此，什么样的选择都不是回不了头的，而是你还有没资本。

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