第八章 不死信念-《深层心理学》
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但有些学者却把人类对死亡的恐惧当成普遍现象和终极病因。
那样的话,心理疾患者和常人的经历就根本无差别;也就根本无法解释心理疾患者为何致病。
这样分析或许还有点复杂。那么,就举一些日常的例子,来看看“不死信念”到底有何重要吧。
在前面说过,心理疾患往往仅是因身体上的一些小毛病,比如感冒,就联想到了死亡。
或者在剧烈运动后的喘气,也会联系到死亡。
如果这种运动是屈服于外界下进行的,他宁愿把生命交给他们,也无法承受呼吸的困难。
他甚至会觉得这种生命地妥协比呼吸困难更有安全感。
在这里,又回到了“呼吸”的问题上。
“呼吸”和“妥协”中蕴藏着微秒地人格粘附。
这是最初的常态与病态的临界点。
在前面已详细阐述过,在此不再赘述。
心理疾患者对鬼神的极度恐惧和敏感,实际也是对死亡的妥协和恐惧。
因为鬼神总是和死亡联系起来的。
因此,“心理与躯体”与“神鬼之说”这二卷的内容,都共同指向一个目标——不死信念。
并不是这二者从表面上看的毫不相干。
甚至于绝症患者的身体状况,都是“不死信念”相关。
因为“不死信念”最接近人的本能,而本能几乎又等同于人体的“免疫力”。
二者都是与生俱来的。
所以,有些绝症患者在放弃治疗后,莫名其妙地好转,甚至康复;或许与这种“不死信念”有一种隐秘的联系。
但是,话又说回来,要恢复一定水平的“不死信念”,谈何容易。
如今的知识和教育如此发达,无不在暗示人“不可能不死”。
所以,只能追溯到最遥远的记忆,恢复到和母亲联系最为紧密,对外界暗示最为薄弱的时期。
当然,这些观点并不是在讨论人到底死不死,这是无关紧要的;重要的仅是这种与生俱来的信念而已。(未完待续。)手机用户请浏览m.aiquxs.com阅读,更优质的阅读体验。
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